プラトン、「メノン」-プラトンの対話の1つ:要約、分析

プラトン、「メノン」-プラトンの対話の1つ:要約、分析
プラトン、「メノン」-プラトンの対話の1つ:要約、分析
Anonim

ことわざには、タンゴには2つかかると書かれています。しかし、タンゴだけではありません。真実の探求にも2つ必要です。古代ギリシャの哲学者もそうだった。ソクラテスは彼の学生との議論を記録しませんでした。学生が参加した対話を記録していなかった場合、彼の発見は失われた可能性があります。その一例がプラトンの対話です。

ソクラテスの友達と学生

本当の友達がいない人は生きる価値がありません。デモクリトスもそうだった。彼の意見では、友情の基本は合理性です。その全会一致を作成します。したがって、1人の知的な友人は他の100人よりも優れています。

プラトフレスコ

哲学者として、プラトンはソクラテスの学生であり信者でした。しかし、それだけではありません。デモクリトスの定義に従って、彼らはまた友人でした。両者はこの事実を何度も認めました。しかし、価値のはしごにはもっと高いものがあります。

「プラトンは私の友達ですが、真実はもっと大切です。」哲学者の最高の美徳は目標であり、その追求は人生の意味です。哲学はこの主題を無視することはできませんでした。プラトンのセリフ「メノン」で言及されています。

ソクラテス、アニタ、そして…

対話には2つだけ、多くの場合3分の1が必要です。彼は参加者ではありませんが、議論の妥当性を実証するために必要です。奴隷のアニタはプラトンのメノでこの目的を果たします。彼の助けを借りてソクラテスはいくつかの知識の生得性を証明します。

どんな考えも証明されなければなりません。私たちの知識はどこから来たのですか?ソクラテスは、彼らの源は人の過去の人生であると信じていました。しかし、これは生まれ変わりの理論ではありません。ソクラテスによると、過去の人生は神聖な世界での人間の魂の滞在です。彼の記憶は知識です。

主なことについて簡単に説明します

それはすべて、美徳を達成する方法についてのメノンの質問から始まります。それは自然に与えられたものですか、それとも学ぶことができますか?ソクラテスは、どちらも受け入れられないことを証明しています。美徳は神聖だからです。したがって、教えることはできません。美徳が自然の贈り物になることはさらに少ないです。

美徳は次のように理解することができます

プラトンの「メノン」は3つの部分に分かれています:

  1. 研究対象の定義
  2. 知識の源。
  3. 美徳の性質。

プラトンの「メノン」の分析は一連の行動に基づいており、それぞれが一連の証拠の中で必要なリンクです。

このアプローチにより、未踏の状態、言い残された状態、不確実な状態がなくなることが保証されます。知識がどこから来ているのか理解していなければ、その真実については何も言えません。その性質を知らずに現象を議論することは無意味です。そして、誰もが自分のやり方で論争の主題を想像するならば、議論することは何もありません。

なに論争?

対話の主題は、双方が同じように理解する必要があります。そうでなければ、象が何であるかを知ることを決心した3人の盲目の男性のたとえ話のように、それが判明するかもしれません。一人は尻尾をつかんでロープだと思った。別の人は足に触れて、象を柱に例えました。三人目はトランクを感じてヘビだと主張しました。

象と盲目の賢者

プラトンの「メノン」のソクラテスは、当初から議論の対象となるものの定義に携わっていました。彼は多くの種類の美徳の広範な考えに反論しました:男性と女性、老人と子供、奴隷と自由な人々のために。

メノンも同様の考えに固執しましたが、ソクラテスはそのようなセットをミツバチの群れと比較しました。異なるミツバチの存在を参照してミツバチの本質を判断することは不可能です。したがって、調査中の概念は美徳の概念のみである可能性があります。

アイデアは知識の源です

美徳の考えを持っているので、そのさまざまなタイプを理解するのは簡単です。また、現存する世界には、知らず知らずのうちに理解できるような現象はありません。

しかし、周囲の現実にはそのような考えはありません。それは世界を知っている人の中にあるということです。そしてそれはどこから来たのですか?唯一の答えは可能です:アイデアの神聖で完璧で美しい世界。

神の本質

永遠で不滅の魂は、いわば彼の痕跡です。彼女は彼女が彼らの世界にいる間、彼女がすべての考えを覚えているのを見ました、彼女は知っていました。しかし、魂と物質的な体の混合はそれを「荒く」します。アイデアは薄れ、現実に沈み、忘れられます。

しかし、消えることはありません。目覚めおそらく。魂が最初から知っていたことを思い出すために、正しく質問する必要があります。これがソクラテスが示していることです。

彼はアニタに広場の性質について尋ね、徐々にその本質を理解するようにアニタを導きます。さらに、ソクラテス自身は手がかりを与えず、質問をするだけでした。アニットは自分が勉強しなかった幾何学を覚えていたが、以前は知っていたことがわかった。

神の本質は物事の本質です

幾何学の本質は他と何ら変わりはありません。同じ理由が美徳にも当てはまります。人がその考えを持っていなければ、認知は不可能です。同様に、美徳は生来の資質で学ぶことも見つけることもできません。

大工は他の人に自分の芸術を教えることができます。テーラースキルは、それを持っているスペシャリストから購入できます。しかし、美徳のような芸術はありません。それを持っている「スペシャリスト」はいない。先生がいない場合、生徒はどこから来ますか?

もしそうなら、メノンは、良い人はどこから来たのかと主張します。これを学ぶことは不可能であり、良い人は生まれません。どうなる?

ソクラテスは、正しい意見に導かれた人は行儀の良い人と呼ぶこともできると言って、これらの反対意見に対抗します。それが心のように目標につながるなら、結果は同じになります。

たとえば、道を知らないが本当の意見を持っている人は、ある都市から別の都市に人々を導きます。結果は、彼が道についての生来の知識を持っていた場合よりも悪くはありません。だから彼は正しいことをうまくやった。

美徳の目的

神聖だから美徳の起源は十分に証明されており、それがそれ自体の目標ではないことが明らかになります。

同時に、物質界の多くのものは自主的です。したがって、お金の蓄積はそれらが流通することを必要とします。草はそれ自体を再現します。終わりのない繰り返しは意味のないナンセンスになります。

それは神の原理に触発されたものではありません。それ自体ではなく、永遠の永続的な善に向けられているからです。

思想家が研究してから数世紀後、この知恵は「私は道であり、真実であり、人生である」という言葉に具現化されました。

知恵の金庫

プラトンの「メノン」のまとめです。ミレニアムはすでに過ぎ去っていますが、人々はギリシャの賢人の遺産に目を向けることをやめません。おそらく彼らは永遠の質問に対する答えを見つけ続けているからでしょう。

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