存在とは意味、本質、種類

存在とは意味、本質、種類
存在とは意味、本質、種類
Anonim

存在とは?この言葉は、「現れる」、「現れる」、「生じる」、「現れる」、「現れる」、「出て行く」を意味します。これは彼のラテン語からの正確な翻訳です。本質(自然、真髄、基本原理)、つまりその側面とは異なり、それはあらゆる存在の側面です。存在はどのようなものですか?この概念は、しばしば「存在する」という言葉と組み合わされます。しかし、それは彼との違いがあります。それは、それが存在の排他的な側面であるという事実にあり、存在は通常、世界に存在するすべての意味で理解されます。

哲学者の言うこと

バウムガルテンにとって、本質または自然の概念は(存在のように)現実と一致します。一般的な思想家にとって、存在の証明の問題は特別な場所を占めます。それは、カミュ、サルトル、キェルケゴール、ハイデガー、ジャスパー、マルセルなどの実存主義哲学の中心に立っています。この場合、それは人間の存在のユニークで直接的な経験を意味します。

マルティン・ハイデガー

したがって、ハイデガーによれば、存在は特定の存在(ダセイン)に起因する可能性があります。それは、他の存在に使用されるカテゴリーではなく、存在の分析の特別な条件で考慮されなければなりません。

存在と自然の二元論において、スコラ学は、神のみによって創造され、決定された、根本的に分岐した自然宇宙を見ます。何かの起源や外観は本質に由来するものではなく、最終的には神の創造的な意志によって決定されます。

何が問題なのか

原則として、存在は本質の概念に反対しています。 2つ目は、伝統的にルネッサンスから来ています(以前ではない場合)。科学のさまざまな分野がそれを研究しています。

伝統的な存在の理解の科学は、物質を発見しようとします。数学(正確な分野の1つ)は、この分野で特に成功しています。彼女にとって、何かが存在するための条件は、ファンダメンタルズを使ってさまざまな操作を実行する能力ほど重要ではありません。

存在は本質です

同時に、存在はこれらの問題の抽象的で遠い見方を意味するのではなく、それらの現実に注意を向けます。その結果、抽象的現実と実存的現実の基本原則、つまり存在の本質との間に一定の距離が生じます。

人に関する哲学の教義の中心にあるのは、人間の本質の問題です。その発見は、絶対にあらゆる主題の定義そのものに暗示されています。このアイテムの機能とその意味について話すことは、これなしでは機能しません。

科学的発展の過程で哲学の代表者たちは、人と動物の根本的な違いを見つけようとし、さまざまな資質を使って人間の本質を説明しました。

なぜ私たちは彼らではないのか

私たちは、解剖学的構造と行動、感情や感情の現れの両方で動物と多くの類似点を持っています。私たちも彼らも、子孫を与え、子供たちの世話をし、仲間の部族と何らかの関係を築き、特定の社会を構築するために、夫婦を形成するよう努めています。彼は私たちの立場から見て最高です。おそらく、動物の側では、彼らの社会の組織化の原則ははるかに合理的またはより実行可能です。ハイエナやチンパンジーの階層がいかに複雑かを覚えておいてください。

存在の証拠

しかし、男性は、笑顔、平らな爪、宗教の存在、いくつかのスキル、そして膨大な知識の蓄積において、動物とは異なります。この場合、人間の本質は、人自身ではなく、最も近い種との違い、つまり側面からの特徴に基づいて決定されるように求められることに注意することが重要です。

この人を定義する方法は、方法論の観点からは完全に正しいわけではないことがわかります。特定のオブジェクトの本質は、この性質の存在の形の内在的なモードを研究することによって決定できるためです。内側からの存在の法則と同様に。

社会とは

人と動物を区別するすべての兆候は深刻な意味を持っていますか?今日の科学は、さまざまな形態の人間の存在の歴史的発展の起源に労働または社会における生産の枠組みの中で常に行われている労働活動。

これは、個人が他の人と直接的または間接的な関係を結ぶことなく、生産的な活動に従事することができないことを意味します。そのような関係の全体が人間社会を形成します。動物も部族との絆を築きますが、製品を作ることはありません。

存在の種類

人とは

社会における人類の労働活動と生産の一貫した進化に伴い、その中の人々のつながりも改善されています。個人の成長は、彼が社会で彼自身の関係を蓄積し、改善し、実行する程度に正確に起こります。

それは、人々の社会における人間関係の全体、つまり、イデオロギー的(または理想的)、物質的、精神的などを意味することを強調する価値があります。

この点は、人は理想や下品な唯物論との関係ではなく、弁証法的に理解されるべきであるという結論につながるため、方法論にとって重要な意味を持っています。つまり、経済や心などの関係だけでその意味を減らしてはいけません。人はこれらすべての資質を自分自身に蓄積する存在です。この性質は合理的かつ生産的です。同時に、それは道徳的、文化的、政治的などです。

歴史的側面

人間自身は、社会内のあらゆる関係をある程度組み合わせています。このようにして、彼は彼自身の社会的本質を実現します。種の質問のまったく異なる側面は、人間が彼の種の歴史の産物であるということです。

今のような人たちは、どこからともなく現れませんでした。それらは歴史的枠組みにおける社会の発展の終点です。つまり、私たちは今、一人の個人と人類全体の誠実さについて話しているのです。

これらすべてで、各個人は社会とその中の関係の結果だけではありません。彼自身がそのような関係の創造者です。彼は同時に社会関係の対象であると同時に対象でもあることが判明しました。人間の場合、統一の実現、そして対象と主題の全体性。

人間の存在

さらに、社会と弁証法レベルの人との間に相互作用があります。個人は一種のミクロ社会、つまりあるレベルの社会の現れであると同時に、それ自体が人であり、社会の中での彼の関係であることがわかります。

実存的問題

社会活動との関連で人間の本質について話すことができます。それ以外では、社会のさまざまな関係や実現の形としての単純なコミュニケーションの外では、個人を完全に人と見なすことはできません。

しかし、人間の本質は完全に本質に還元されているわけではなく、それは実際に現れて存在しているのです。一人一人の性質は人類の共通の特徴であり、存在は常に個性的なものです。

存在形態

存在とは

存在とは、自然としての人間の存在であり、さまざまな特性、形態、種類で表されます。このような完全な全体性は、人が精神的、生物学的、社会的という3つの主要な構造を組み合わせているという事実にその表現が見られます。

これらの3つの要素のいずれかを削除すると、個人は削除されません。いずれにせよ、人の能力の発達と完全な形成の両方が、人間の「私」の意欲的な願望、自然の才能、そして周囲の社会などの概念と関連しています。

その重要性における存在様式のまさにその側面は、人間の本質の問題に劣っていません。それは、実存主義の哲学の中で最も完全な開示を受けました。それは、私たちの現実の個人の世界のカテゴリーを超えて接続された、個人の存在として解釈されます。

実存主義の科学

上記のように、存在は常に個人的なものです。誰かとの生活を意味しますが、いずれにせよ、人は一人で死ぬのです。

このため、実存主義は私たちの社会と個人を、永続的な対立状態にある2つの反対のイメージとして見ています。人が人であるならば、社会は非人格的な存在です。

実生活とは、個人の個人的な存在、彼の自由、そして箱から出たいという願望です。 (実存主義の概念における)社会における存在は、本物の生活ではなく、その枠組みと法を受け入れ、社会に自分の「私」を確立したいという願望。人間の本質の社会的部分と実存主義における彼の現実の生活は互いに矛盾しています。

ジャンポールサルトル

ジャンポールサルトルは、存在は本質の前に来ると言いました。死に直面することによってのみ、人間の生活の中で「本物」であったものとそうでなかったものを発見することができます。

男になる

「存在は本質よりも先にある」という論文には、ヒューマニズムの特定の哀愁が含まれていることは注目に値します。ここには、人自身が最終的に何が出てくるのか、そして彼の個人的な存在が存在する全世界を決定するという感覚があります。

問題は、各個人が彼の社会化の過程でのみ彼の本質を見つけるということです。同時に、彼はますます周囲の社会の大きな主題になり、その影響にますますさらされています。この概念に従うと、新生児は人の役割の「候補者」にすぎないことを認めなければなりません。彼の本質は生まれてから彼に与えられていません。その形成は存在の過程で起こります。さらに、社会文化的経験の蓄積によってのみ、個人はますます人間的になります。

また、特定の人の人生の本当の意味と本当の意味は、彼がこの地球上で正確に何をしたか、そして何であるかが最終的に明らかになるとき、「道の終わり」でのみ決定されるという実存主義の立場も真実です彼の労働の本当の成果。

存在年

一生の意味

これは非常に重要な哲学的な質問です。多くの場合、一人の本当の意味は、彼の死後しばらくして初めて発見することができます。ご覧のように、実存主義の声明に完全に同意するのは簡単ではありません。それは、完全な内なる自由を意味し、人は何もないということです。

同時に、彼はとにかくすでに「何か」です。それは、それが入る社会環境の中で何年にもわたって存在し続けて発展します。彼女は彼に彼女の痕跡を残し、彼に彼女の限界を置きます。

このため、個人の概念そのものは、その本質である特定の社会内の関係システムの参加なしには不可能です。

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